大方等大集經

是名字、如是色像、如是飲食、如是壽命受苦樂

等。於是中死還是中生，於彼中死還彼中生。

是菩薩念如是等無量生死，自念宿世及他

眾生盡過去際，是菩薩念自善根迴向阿耨

多羅三藐三菩提，念他善根願令發阿耨多

羅三藐三菩提心。是菩薩以正念心，於本

生死行苦善觀無常苦無我。若觀無常苦無

我者，於諸色欲、封祿、壽命、眷屬自在，悉無貪

著，亦復不貪釋梵、護世、轉輪聖王及受生處

五欲歡樂，為化眾生故現受生。是菩薩念於

無常苦無我已，過去穢行發露懺悔，現世諸

惡乃至失命終不為之；過去善根欲令增廣，

迴向阿耨多羅三藐三菩提，現在善根與眾

生共，迴向阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩離

諸惡願不斷三寶種故，所有善根悉以迴向

阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！是名菩薩念

宿命智而不可盡。

「復次，舍利弗！菩薩摩訶薩如意神通亦不可

盡。云何菩薩如意神通？若欲、進、心、慧所攝諸

法，調伏柔和心得自在，善修集故，現在能

得是如意通。是菩薩作種種神通變化，以是

神通為化眾生，是菩薩一一示現種種神通

教化眾生，所謂若色相、若力勢、若變化。是菩

薩示種種色相，令眾生見見已心伏，所謂

若佛色像，若緣覺色像，若聲聞色像，若釋梵護

世轉輪聖王色像，及餘種種無量色像，乃

至示現畜生色像，化眾生故作是示現，示現

是已隨其所應而為說法。「若有眾生自謂己

身有大勢力，而起憍慢瞋恚貢高，菩薩欲為