大方等大集經

何同利？求財、法者，以大乘己利令彼安止。「又，

復施者，見諸乞求心生清淨。愛語者，於諸

乞士心生歡喜。利行者，於諸乞士隨其所利

而令具足。同利者，常以大乘勸誨眾生。「復

次施者，所謂捨心。愛語者，行無限齊。利

行者，畢竟不悔。同利者，迴向大乘。「復次，施

者，起慈行捨。愛語者，不捨喜心。利行者，大

悲莊嚴利於眾生。同利者，捨於高下，發心

迴向一切種智。「復次，施者，如法求財清淨行

施。愛語者，將導愛者安止善法。利行者，說

於己利以利益他。同利者，令諸眾生發一切

智心。「復次，施者，捨於內外。愛語者，功德智

慧心無悋惜。利行者，捨自利行而行利他。

同利者，棄捨重位心初無悔。「復次，法施者，

如所聞法悉能演說。愛語者，不為利養而演

說法。利行者，誨他諷誦心無疲厭。同利者，

一切智心所得妙法，即以此法勸勵眾生。「復

次，法施者，若有眾生一一聽法，次第為說而

無錯謬。愛語者，為人說法不辭遠近。利行

者，有求法人供給衣服、飲食、臥具、病瘦、醫藥

令無所乏，既施所安然後隨應而為演說。

同利者，凡所講說常勸眾生，迴向阿耨多

羅三藐三菩提。「復次，法施者，於諸施中知其

最勝，以此勝法為人演說。愛語者，常為利

益眾生故說。利行者，隨義而說不隨文字。同

利者，常為具足佛法故說。「復次，施者，具足

檀波羅蜜。愛語者，具足尸羅羼提波羅蜜。

利行者，具足毘梨耶波羅蜜。同利者，具足禪

那、般若波羅蜜。「復次，施者，初發菩提。愛語