佛說無言童子經

不起無所滅，是為戒之相。

不行戒亦爾，身口心無異，

無作無所有，假有言說耳！

因緣合有辭，說號禁戒耳！

如吾戒正等，此二事無漏。

諸可禁戒事，一切假於言，

道義所獲者，無言亦無業。

口說心所作，禁戒勸助道，

計戒及道教，一切如虛空。

若曉了此者，獨步普入戒，

則遊居於道，深妙難解句。」

童子又謂諸來會者：「所可謂言忍辱教者亦

是言辭，解空空義乃為忍辱。忍如平等三界

亦如，說忍形類無像無見，等心於此乃名曰

忍。若能虛靜為忍辱根，音聲香味因緣合成，

彼無所有但文字耳，是故宣暢言忍辱矣！如

來正覺說有三忍，身、口、心念。若能曉了此忍

辱者，是曰為忍。解斷其身節節離散，心無

瞋恚，恩愛及身譬如墻壁，察身如是為忍

辱。遠聞惡口所暢說，若能堪任，於諸言辭

不味所說，乃為忍辱。若復遊志一切瑕穢，其

心靜然而無憂結，意能分別諸文字者，心乃

入於忍辱，計如忍道亦如此，身口意俱同爾，

乃名曰道。宣傳於聖教，多所勸助者，一切精

進上妙細微，及諸中間，億劫合集而不可

得，至於成就。假使精進不可逮得，計於道

德亦無所獲，不得諸法，是曰精進。所修精

進設能如是，不懷怯弱亦無恐懅，是謂極

上通大精進猛勇菩薩仁義備悉。」於是童子