佛說無言童子經

有異。又從仁賢向者聽者，所講辯才，故欲發

問，當從正士啟受如是不可思議。所班宣

法，設問所說，當令弊魔不得其便，使如來

法得久存立，此諸眾會，天、龍、鬼、乾沓和、阿

須倫、加留羅、真陀羅、摩睺勒等人非人，逮得

無量道法光明。」於是無言菩薩前白佛言：「世

尊常說修正見者，有二因緣：從他聞音、思

惟其行。善哉！大聖！唯願如來、至真、正覺，分

別宣揚。何謂菩薩承於他音？何謂思惟？何

賢聖之正見也？」佛告無言菩薩：「族姓子！諦

聽，善思念之，今當分別。猶如菩薩承他音

聲，因而思惟，奉順賢聖之正見。」「善哉！世尊！

願樂欲聞。」無言菩薩與大眾會，受教而聽。

佛言：「族姓子！若有菩薩，勸化眾生入於佛

道，是為菩薩承於他音；設令其人心不懷亂，

是為思惟；假使等觀於道意者，是為賢聖之

正見也。又若聽省柔順道法，此承他音；若

能奉持佛之道義，是為思惟；若能奉行菩薩

之道逮得法忍，是為賢聖之正見也。

「復次，無言！若能宣于所聞微妙之慧無上正

真，承此他音，假使能通達不計吾我，是為

思惟；志性清淨無有諛諂發起洪業，是為賢

聖之正見也。所聞順義而不違法，是承他音；

修眾德本是為思惟；所行微妙勸助於道，是

為賢聖之正見也。專精聽受是承他音；求殊

特義是為思惟；勸助道意未曾忘捨，是為賢

聖之正見也。順念如應勸助道意，初不廢退

等觀賢聖，放捨一切所可聞念，是承他音；一

切所有敢可尊敬，悉能施與無所愛惜，是為