佛說無言童子經

受奉行有所開化能使成就，是為賢聖之正

見也。設能聽受八萬四千諸道品法，此承他

音；曉了分別八萬四千諸佛之行也，是為

思惟；八萬四千眾生之類各異根者，如應說

法，是為賢聖之正見也。在在所由悉無所樂，

發功德心，此承他音；假使其心不捨功德，是

為思惟；以是德心專精勸助於一切智，是為

賢聖之正見也。「此族姓子，設隨順念則為長

命壽不可極無始無終賢聖正見。所以者

何？五趣周旋，如幻、化、夢、影、響、野馬、水月、芭

蕉，曉了若斯，是承他音；一切諸法悉為平

等而無偏邪，是為思惟；若致平等，乃為賢聖

之正見也。名曰思惟，不舉不下，於一切法無

應不應、無進不進、無處不處、無行不行、無

念不念、無想不想、無意不意、無惟不惟、無心

意教，是為名曰不二入法門。曉了一品，無合、

無散、無違、無順。曉了深念本性清淨，極

為顯曜而當講說，無冥、無明，無濁、無清，無

有品第，則為法界，無所破壞而於本際不為

動搖。入於無本，處于三世而無所處，無我

無人、無壽、無命、無音、無聲，等諸文字，義無所

獲，無有財業，無所畢置，得諸所盡，一切所

行無有眾念。離一切想，皆悉斷於放逸之事，

滅除一切諸所惟行，而無所著捨諸所著，巍

巍乃至如來所歎！無為之事，刈去眾想是為

平等，無有形貌一如應思惟。假使行者從三

昧起，則以此法而為眾生及他人說，便於其

所推求斯本，如應思惟而療治之，無所動搖，

是為名曰立於大哀賢聖正見。」佛說賢聖正