佛說無言童子經

佛，則等諸法。已等諸法則等國土，已等國

土則等虛空，其於此等若不轉移，能於此

等平等住者，修無所處，是為賢聖之正見

也。是故，舍利弗！如法像類，聽者亦然，正

見若茲。又，舍利弗！耆年為興正見乎？從何

聞法？所見何類？」舍利弗答曰：「如我於今，族

姓子！聞所說法，察其義歸，有所講說皆墮

短乏。」無言答曰：「如是，如是！舍利弗！敢有言辭

皆顧短乏。」舍利弗又問：「族姓子！如來至

真無量福會有所宣暢，其所說者豈墮短乏？」

無言答曰：「如是說者而無所說，不墮短乏。

所以者何？如來至真不興名德，不當慕於如

來上福。所以者何？其如來者無德無稱。若

如來義，無本、如來亦復如是，在於無本而不

動轉。若有不欲如來上德，彼所慕者則無平

等，亦無偏邪於欲無欲，有所慕者則墮短乏。」

舍利弗問：「唯族姓子！何謂於法而無短乏？」

無言答曰：「無大、五陰、六入，不以頂受，無所

招致，悉無所行，不有言辭，無誨不誨，而於道

法令心意識無所起生，是法無短；假使有

起心意識者，則墮短乏。若於諸法有作無

作，則墮短乏；設於諸法無作不作，乃無短

乏。復次，若於諸法有所分別、有所蠲除，而有

所行、有所造證，則墮短乏；若無曉了、無除所

去，亦無所行、不有造證，乃無短乏。假有所

見無所聞說，教化獲致識知所趣，則墮短

乏；於一切界而無所行，乃無短乏。其有覩

見功德瑕穢，則墮短乏；設使所行無有瑕穢，

無有德稱亦無所見，乃無短乏。」時佛嗟歎