佛說無言童子經

平等，以住本平等則立無動，以立無動則

無所求，以無所求則如真諦，已如真諦則如

審實，以如審實則無所有，以無所有則於

諸緣而無有緣，以於諸緣無有緣者則度境

界，以度諸界所起無起則無所舉，以無所

舉則無所下，以無所下則無有門，以無有

門便離言教，以離言教則度識句，以度識

句則不復還，以不復還則無有處，以無有

處則無非處，以無非處則無種稷，以無種

稷則無根芽，以無根芽則無為，超度諸識

之跡，寂之然，以至寂然究竟澹泊，已至

澹泊則至無惟然，以無惟然究竟無恨，已

至無恨則至了意，以至了意不復更興，以

不復興則歸平等無為之道，是為法。唯

舍利弗！法如是比，說經如茲，其正見者為何

像類？其正見者，等於己身，以等己身則離

合會，以離合會，於諸平等不見平等，覩諸

所見若無所想。是舍利弗，宣暢法律賢聖正

見。」

無言菩薩謂舍利弗：「如等無明恩愛之著，

亦等慧明解脫之事，等於滅度無作不作，是

為等致賢聖正見；若有所覩不取異見，是為

賢聖之正見也！復次念。舍利弗！若能等於婬

怒愚癡，亦等於空，無相無願解脫之相則為

一相，謂歸無相。已能歸此平等事者，是為賢

聖之正見也。復次處正見者，於諸平等不造

二事，已無二事不住相應，已無相應不有所

住逮得諸法一切平等而無差特，是為賢聖

之正見也。復次，等無二者則等眾生，則等諸