賢劫經

戒；設受諸法合集在會，所顯審如審，是曰

忍辱；設無所決方便奉行，彼此有慧精進無

礙，是曰精進；若發禪思所斷瑞應諮受大德，

是曰一心；智越彼岸聖超在頂，以授道決將

養其意，所將養者守護心行頒宣道法，是

曰智慧；是曰菩薩念度無極。「何謂離世度無

極有六事？若以方便斷諸有為，勸至無為道

果之德，是曰布施；若求禁戒慕道法元心

不邪想，是曰持戒；若了無常苦空非身，解

內外法好斯法樂，是曰忍辱；其以精修無

傷害意，奉遵所願往古之義，心無所著，是

曰精進；設以禪定不捨至觀，以是之故滅除

塵勞，是曰一心；假使不亂十二緣起，攝權

方便不遠塵勞，從其眾人心懷所好隨時開

化，是曰智慧；是為六。「何謂造有所作業度

無極有六事？以所施業四恩之祚加於眾生，

是曰布施；若用禁戒為無央數眾生之類，皆

令蒙恩而得濟度，是曰持戒；猶若飛鳥禽獸

新生之時墮著火中，菩薩見之滅火脫難，彼

這見安救施恩義，因發道心，是曰忍辱；設

復開化教訓無數國土黎庶，隨時降眾，若在

八難造立忍辱，假使截頭遭眾苦惱悉以忍

之，一切諸厄心不起恨，是亦忍辱；設有所

見以四恩行，有所加益隨時精進，奉遵大慈

無蓋之哀，以化眾生不可稱計，以為元首

勸助一切，斯心所行何見所苦，導利三界

以蒙普覆，是曰精進；若未修行智慧之元，

而以精勤一切諸法無所違失，有見解空了

三脫門，是曰一心；若志一心眾善德法而