賢劫經

持，所敷演法入一切意，攝四無畏宣不退

轉，是曰智慧；是為六。「何謂寂樂度無極有

六事？若布施時能攝其心，已攝其心願在獨

處必有勸助，是曰布施；以能拔去諸陰蓋

悉令清徹，是曰持戒；所生之處解無常苦，

制眾想著慕樂仁和，是曰忍辱；若求於空無

想無願至寂然法，是曰精進；若以禪思消

滅眾塵，受是定意不捨覺意，是曰一心；若

以智慧樂於寂然惔怕光明，得八解門為他

人說，不墮聲聞緣覺之地，是曰智慧；是為

六。「何謂樂觀度無極有六事？若無妄想，不

計有人，是曰布施；察於往古及當來事，心

自思惟常所周旋，悉識念之獲無所得，是

曰持戒；若心在罪等一切法，觀往眾生壽命

人想而悉分別，是曰忍辱；堪住所觀普興

發禪永無所猗，合集修行善權方便，是曰一

心；若不見欲棄諸瑕疵，於瑕疵法無所犯負，

不失道意無漏清淨，棄捨無哀自調心意并

化眾生，在於本地而不動轉，是曰智慧；是

為六。「何謂一切所入度無極有六事？一切諸

法無有與者而自逮得，以是勸助救諸窮匱，

是曰布施；若以大哀勸助眾生而安立之，常

具聖慧，本無懷恨，報應悅豫，是曰持戒；若

能懷來不退轉法，執持堅固而不舒緩，是曰

忍辱；若信元首執持智慧設計方便，是曰精

進；若以禪定究暢成就，療治無數一切黎庶

而無危害順從不雜，是曰一心；若以智慧住

種性法，篤信精進其念及定，所住無疑不計

有命，執權方便堪處世間，學與不學及緣