佛說文殊師利現寶藏經

葉！隨一切人本而為說法令得入律，又以戲

樂而教授眾人，或以共行，或以遊觀供養，或

以錢財交通，或入貧窮慳貪中而誘立之，或

現大清淨行，或以神通現變化，或以釋梵色

像，或以四天王色像，或以轉輪聖王色像，或

現如世尊色像，或以恐懼色像，或以麁獷，或

以柔軟，或以虛，或以實，或以諸天色像。所

以者何？人之本行若干不同，亦為說若干種

法而得入道。唯，迦葉！如是之比說五種法而

得入審諦律。』「我問言：『仁者為度幾何人？』答我

言：『如法界。』吾又問：『法界為幾何乎？』答曰：『如

虛空界，諸法及虛空界、人種亦如是也。此人

種、法界、虛空界，而無有二亦無二造。』我又問：

『文殊師利！我雖見有佛，將為得無所益乎，亦

不能有所教授度脫人也。佛法為空無人，何

者有教度脫乎？』文殊師利曰：『唯，迦葉！譬如有

人得熱病，其人作種種讇言囈語，或有人見

謂言：「此人得鬼神病。」便有良醫，來飲病人湯

藥，其疾即愈，不復讇言囈語。於迦葉意云

何？寧有鬼神及天從其人身中出不乎？』答曰：

『不也，以飲湯藥故其病得愈。』「文殊師利曰：『如

是，迦葉！其醫於彼，而多有所益耶！』答曰：『唯

然。』文殊師利曰：『如是，迦葉！世間人憙欺詐

者則為熱病，起貪著心無有我，謂有我想流

墮生死。是故諸佛世尊，有大慈悲具足之行

現出世間，為斷二事及諸想行，以善權法令

入法門，為除我想無他想又斷欺詐，為眾

人說法，為除一切想，令不復樂入吾我及他

人想，得度無極而致無為。於迦葉意云何？彼