佛說文殊師利現寶藏經

薩遮尼揵子當於彌勒如來作弟子，智慧最

尊，譬如我第一弟子舍利弗。所以者何？用於

佛法起貢高輕慢意，然後棄捐諸見故。』

「於是闍耶末道士白文殊師利：『後五濁惡世

多有貢高。』文殊師利答曰：『唯，族姓子！後

濁惡世眾，下劣卑賤之子等喜貢高。所以

者何？不能具得四禪，用自大故而墮落，五濁

惡世時不復供養比丘眾，是諸比丘意不得

定立，何況致第四禪？用彼後世有諸瑕穢，

為五濁惡世多喜自大憍慢。於是，族姓子！諸

善男子，為有二事而造憍慢，何者為二？

一者、自見以智慧而貢高；二者、以用衣食供

養，現已持戒智慧功德，便自墮落。其有而

貢高、誹謗如來法，當墮地獄、餓鬼、畜生。』「又問：

『文殊師利！何緣而知他人有貢高意乎？』答曰：

『「凡夫之士意亂不定，不謂阿羅漢者。」假使聞是

說而恐畏者，則知為貢高凡夫之士。「得見

如來，阿羅漢不見。」設使聞此語而恐畏者，

則知為貢高凡夫之士。「為眾祐當施與之，不

當慧羅漢。」假使聞此恐畏者，則知為貢

高。「如來讚歎凡夫之士，不舉阿羅漢。」設使

聞此言而恐畏者，則知為貢高。其有不出於

諸塵勞，是為無所著，此謂於世間為最厚；

假使有出塵勞，是則為著，非是世間眾祐。

若有於此作行者則為貢高。一切諸法但以

言說而為受，是謂貢高。不知一切，亦無所

斷，亦無所行，亦不作證，是為入於審諦。』「又

問：『文殊師利！以智慧貢高者，有何言說乎？』

答曰：『不諍亦非不諍，不稱憍慢，譬如師子