佛說文殊師利現寶藏經

蓮華、白蓮華、黃蓮華、紅蓮華，及覩眾人大會，

即自迴還至佛所，欲聽受法，入祇樹，到迦梨

羅講堂，詣佛所稽首佛足，却住一面。「邠耨

問：『此諸比丘眾賢者，去至何所？從何所

來？』諸比丘答曰：『唯仁者，吾等以得阿羅漢，

諸漏為盡，所作已辦，而得一心，逮神足度無

極。從此文殊師利聞說亂法故，從坐起而

捨去。吾等適行，見佛國中皆滿火，亦不能得

度大火，我等故還問世尊，何謂羅漢盡漏之

地？』「爾時，佛告邠耨曰：『若不自在供事於火，

欲得度火者，此則不得過，墮在見網欲度鐵

網，立在愛欲沒溺之行，欲得度大水，此不可

得越過也。所以者何？邠耨！此諸比丘，未脫

婬怒癡火故，豈能度大火乎？墮在見網，豈能

度鐵網耶？在恩愛沒溺之中，寧能度大水

耶？』佛告邠耨：『其水火鐵網無所從來亦無

所至，則是文殊師利所現變化也。如是，邠耨！

其婬怒癡及諸見恩愛，無所從來亦無所至，

悉從想念他念及邪之行為本，用起吾我

及他人等色像，無吾、無我、無所受，彼獨行等

行却亂意，發一心寂定積功德行，專志亦無

所得，亦無所念亦無所著，入於一心起念經

法。「『何等為法事？何謂為法緣？如審諦觀已

有癡因緣便起行，已有行因緣便起識，已有

識因緣便起名色，已有名色因緣便起六入，

已有六入因緣便起習，已有習因緣便起痛

痒，已有痛痒因緣便起恩愛，已有恩愛因

緣便起受，已有受因緣便起有，已有有因

緣便起生，以有生因緣便有老病死啼泣