佛說文殊師利現寶藏經

愁憂，其苦惱不可意曰生焉，如是為與大

苦惱俱會，是謂從癡得長養身。愚癡已盡

其行便滅，其行已盡諸識便滅，諸識已盡名

色便滅，名色已盡六入便滅，六入已盡其習

便滅，所習已盡痛痒便滅，痛痒已盡恩愛

便滅，恩愛已盡所受便滅，其受以盡所有

便滅，其有已盡起生便滅，老病死愁悒不

可意悉盡，如是其大苦惱即除。「『為得平等逮

無為，無合會得寂寞，彼過法亦不滅，過去

無黠亦不滅，當來無黠亦不盡，現在無黠為

用念，無清淨寂即立無黠，所念靜黠無黠則

不立，已無有立則為永寂，是謂無黠盡。彼

以念靜盡觀四大之身，是為愚癡之身，譬

如草木，假使有意有心有識，無色亦不可見，

無有聲亦無言說，譬若幻亦無內亦無外，

亦無二中間亦無得，比丘作此靜寂念者，

於一切法為無所起，已無有起，彼則為真空

義。』「說是語時。其二百比丘得無起餘漏盡意

解。

「爾時，薩遮尼揵子，失其眾弟子，與五百眷屬

俱，往到祇樹迦梨羅講堂上，詣佛所與世

尊揖讓談語，白佛言：『我數數聞沙門瞿曇以

幻蠱道迷亂轉他弟子，今者乃自覩見，文

殊師利壞我眾會，增益沙門瞿曇弟子；如是，

世尊！為用邪行受取，不復來詣我受教勅，

亦不諷誦，不用吾語言，亦不受命著心。』「彼

時有道人，名闍耶末，在眾會中坐，是薩遮

尼揵親厚，於道中謂尼揵子言：『且止，無

得於佛起無淨意，亦無得於佛、諸弟子及文