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比丘從坐起，皆得四禪避易亡去，最後得
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諸未得，說是言：『一切世間悉亂，用說此法故。
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吾等本聞柔軟而應所講，今者所說法不入
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律行，亦不是世尊所教化。』於是，邠耨文陀尼
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子白文殊師利：『唯，文殊師利！此二百比丘從
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坐起避易亡去，說是言：「乃講是法為亂一切
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世間。」』文殊師利曰：『唯邠耨！有是緣講說此
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法，為亂一切世間。所以者何？唯，邠耨！世間
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之本者謂身五陰四大六入，著畏生死願
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求無為，不知以為生死所受取，亦不得柔順
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無為。如愁憂於生死中，無所樂亦無泥洹，
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其不畏忍無所亂四諦無住，若有所著便為
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迷亂，亦無空諦四事無住。於道無諍亂著於
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經，欲得道則為二，以有二則為亂；於是，平
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等者一切法則正，假使無二以無二則無亂，
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有行求是我所，則為憍慢貢高，已有貢高則
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為亂。設使不有所著，非有所作，亦無等造，
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亦無邪作，亦不作亦非不作，亦不樂度亦非
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不樂度，是為無亂，以無亂則無二。而世尊言
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曰：「我不與世間諍，世間與吾諍。」所以者何？如
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來以斷諍亂之本。何謂諍亂之本？是誠信，
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此欺詐。故世尊曰：「誠諦之語有何言？欺詐
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語者為何說？其有無平等無偏邪，彼有何言
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說謂有清淨？」』
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「爾時，文殊師利於亡去二百比丘前，中道化
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作大火，皆遍滿彼佛土，諸比丘所欲越度，
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皆見滿火，亦不能超火；欲以神足飛行過
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虛空，見空中有普鐵網，亦復見大水遍十
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方，恐懼衣毛為竪，遙見祇樹道徑，遍布青
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