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是眼入門與緣故，眼是色入門與見故，是故
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說入。以色緣故說眼入，以眼見故說色入，
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但以世諦故說，其實眼不依色、色不依眼，眼
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不依眼、色不依色，但從眾緣起，色作緣故說
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名眼入；又從眾因緣起，眼所知見相故，說
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名色入。云何為說？隨世俗顛倒法故說，第一
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義中眼入不可得，色入不可得。智者求諸入，
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不見有實入。但以凡夫顛倒相應，以二相說
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是眼入、是色入。是眼入、是色入，即示虛妄
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入，欲令眾生如實知諸法實相故，說是諸入
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皆從眾因緣生顛倒相應行，此中諸入實相
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不可得。何以故？若眼入若色入，不在內不在
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外不在中間，眼入色入，亦非過去，非未來
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非現在，但現在因緣知色故說眼入。如凡夫
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所行，智者通達諸入皆是虛妄無所有，從憶
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想顛倒分別起，知見非入是入，不說諸入性，
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諸入無決定相，但以眾因緣生故說。「如來說
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是諸入知見相，所謂是諸入虛妄無所有，屬
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諸因緣顛倒相應行，諸入無有作者，無使作
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者，眼入不知不分別色入，色入亦不知不分
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別眼入，二俱離相。若法離相，此中不可分別
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說是入相，皆從因緣生，如凡夫顛倒，如賢聖
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所通達，是眼入色入，無生無滅，不來不去相，
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眼不知眼、眼不分別眼，色不知色、色不分別
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色。何以故？二俱空故，二皆離故。眼不知眼性，
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色亦不知色性，眼色皆無性無法，此中無一
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決定相。眼不自作，眼亦不自知，色亦不自
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作，色亦不自知，二俱無所有故。眼不作是念
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我是眼，色亦不作是念我是色，眼色性如幻
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