持世經

識生，識亦不知識，識亦不見識，識不依識。

「識因緣名色者，名色不依識，亦不離識生名

色，是名色亦不從識中來，但緣識故。凡夫闇

冥貪著名色，識亦不至名色。智者於此求名

色，不可得不可見，是名色無形無方，從憶想

分別起，是名色相識因緣故有，識性尚不可

得，何況從識緣生名色？若決定得是名色性

者，無有是處。

「名色因緣六入者，是六入因名色起，名在身

中，故有出入息利益身及心心數法，是六入

皆虛誑無所有，從分別起有顛倒用。

「六入因緣觸者，是觸依色而有，觸不觸色。何

以故？色無所知，與草木瓦石無異，但從六入

起故分別說觸。何以故？六入尚虛妄無所

有，何況從六入生觸？觸空無所有，從憶想顛

倒起，是觸無方無處，觸空以無觸性故，觸不

知六入，六入亦不知觸。

「觸因緣受者，是受不在觸內，不在觸外，不

在中間，是觸亦不餘處持受來，而從觸起

受，是觸尚虛妄無所有，何況從觸生受？諸

受無一決定相，諸受皆無所有，從顛倒起有

顛倒用。

「受因緣愛者，是受不於餘處持愛來，受亦不

與愛合，受亦不知愛不分別愛，愛亦不知受

不分別受，愛不與受合。是愛亦不依受，亦不

離受有愛，受中尚無受相，何況受因緣生愛？

愛不在受內不在受外不在中間，愛亦不在

愛內亦不在愛外亦不在中間，愛中愛相不

可得，是愛但從虛妄憶想顛倒相應故名為