持世經

念念生滅相續不斷故，說名為心，但令眾生

通達心緣相故。心中無心相，是心從本已來

不生不起性常清淨，客塵煩惱染故有分別。

心不知心亦不見心。何以故？是心空，性自空

故，根本無所有故。是心無一定法，定法不

可得故。是心無法若合若散，是心前際不可

得，後際不可得，中際不可得，是心無形無能

見者，心不自見，不知自性。但凡夫顛倒相應，

以虛妄緣識相故起。是心空無我無我所，無

常無牢無堅，無不變異相。』如是思惟，得順

心念處。是人爾時不分別是心是非心，但善

知心無生相，通達是心無生性。何以故？心無

決定性，亦無決定相。智者通達是心無生無

相，爾時如實觀心生集沒滅相，如是觀時，

不得心若集相若滅相，不復分別心滅不滅，

而能得心真清淨相。「菩薩以是清淨心，客塵

所不能惱。何以故？菩薩見知心清淨相，亦

知眾生心清淨相，作是念：『心垢故眾生垢，心

淨故眾生淨。』如是思惟時，不得心垢相，不得

心淨相，但知是心常清淨相。持世！菩薩摩

訶薩如是順心觀心。

「持世！何謂菩薩摩訶薩順法觀法？菩薩觀

一切法，不見內不見外不見中間，亦不得諸

法若過去若未來若現在。但知諸法從眾緣

生顛倒起，諸法無有決定相，所謂是諸法屬

是人，諸法本體於諸法中無諸法，諸法不在

諸法內，不在諸法外，不在中間。諸法不與

諸法合亦不散，一切法無根本無一定相。諸

法無所有故。不動不作，一切法如虛空無所