持世經

聞若信若讀誦若修習是十二因緣方便者，

我與是人授記不久當得無生法忍，我亦記

是人不久當於現在諸佛所得受阿耨多羅

三藐三菩提記。」

6四念處品持世經四念處品第六

佛告持世：「何謂菩薩摩訶薩善知四念處？菩

薩摩訶薩觀擇四念處：順身觀身，順受觀

受，順心觀心，順法觀法。「何謂為順身觀

身、順受心法觀受心法？「持世！菩薩摩訶薩

順身觀身時如實觀身相，所謂是身無常苦

如病如瘡，苦惱憂衰動壞之相，是身不淨

可惡惡露，身中種種充滿其內，九瘡孔中常

流臭穢，身之不淨猶如行廁。如是正觀身

時，不得是身一毫清淨無不可惡者，知是身

骨體筋纏，皮肉所裹，從本業因緣果報所起

集取所縛。何等為集？何等為取？從先因緣起

是身，是名為取。今以沐浴飲食衣被床臥被

蓐醫藥，是名為集。如是現在因緣為集取所

縛，本業果報力故有用。又是身四大所造無

決定實，色陰所攝數名為身。「何故說名為身？

能有所作故，說名為身。貪著依止處故，說名

為身。隨意有用故，說名為身。從憶想分別起

故，說名為身。假合作故，說名為身。與業合故，

說名為身。是身不久終歸壞敗，無常無定變

異之相。是身不在身內，不在身外，不在中間，

是身不知身，亦不見身。是身無作無動無有

願求，亦無有心，與草木瓦石等無有異，身中

無有決定身相。「如是正觀擇身，知是無有作

者，亦無使作者，是身無前際無後際無中際。