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思惟觀無明實相，知無明空故本際不可得。
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何以故？無明無故本際無，智者觀非際是本
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際，則不分別本際，斷憶想分別故。不貪著無
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明，知一切法無所有，是法不爾如所說。若說
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一切法無所有，即是說知見不明，能通達一
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切法無所有，是為即得明。於此中更無餘明，
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但知見無明是名為明。云何為知見無明？所
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謂一切法無所有，一切法無所得，一切法虛
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妄顛倒，一切法不爾如所說，是名知見無明。
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知見無明即為是明。何以故？明無所有故。
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「無明因緣諸行者，諸法無所有，凡夫入無明
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闇冥中，狂惑作諸行業，是行業無形無處，是
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無明不能生行業，無法而起作故，說無明因
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緣諸行業。諸行業無有聚集，若是處若彼
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處來諸行業，亦非過去亦非未來亦非現在，
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無明無明性空，行業行業性空，諸行業無所
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依，但依無明起諸行業。諸行業不依無明，
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無明不依行業，無明不知無明，行業不知行
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業，如是無明諸行業，以顛倒故從無明生，
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此中不得無明，不得諸行業，不得無明性，
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不得諸行業性，但以闇冥數名闇冥。以是
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無明闇冥故，分別說行業從無所有法而起
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作故，無明行業皆無所有。
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「行業因緣識者，識不依行業，亦不離行業
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生識，行業亦不生識。何以故？行業不知行業，
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行業亦無持來者，但顛倒眾生從行業生識，
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是識不在行業內，不在行業外，亦不在中間。
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是識無有生者，亦無使生者，但緣行業相續
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不斷故有識生。智者求識相不可得，亦不得
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