持世經

所有故。通達是十二因緣，亦見是十二因緣

無有作者受者。若法所從因生，是因無故是

法亦無，菩薩隨無明義故，一切法不可得。入

如是觀中，無緣即是十二因緣，此中無所生。

菩薩觀十二因緣是虛妄生，隨順無明義，通

達十二因緣。若法無者是法亦無，是故說隨

順無明義，通達十二因緣，無明是不生不作

不起、無根本、無一定法、無緣無所有。菩薩爾

時不分別是明是無明，無明實相即是明，因

無明故一切法無所有，一切法無緣無憶想

分別，是故隨順無明義，通達十二因緣。「持世！

是名菩薩摩訶薩十二因緣方便智慧。若菩

薩能如是通達十二因緣合散，是名菩薩善

得無生智慧。何以故？以生滅觀則不能善知

十二因緣，若觀十二因緣集散，是名得無生

智慧。若得無生智慧，是名通達十二因緣。「持

世！是故菩薩摩訶薩欲入通達、欲證無生智

慧，應當如是勤行修集是十二因緣智慧，

則能觀證十二因緣無生相。「持世！若菩薩摩

訶薩知無生即是十二因緣者，即能得如是

十二因緣方便，是人以無生相知見三界，疾

得無生法忍。當知是菩薩於諸現在佛得近

受阿耨多羅三藐三菩提記，是菩薩不久當

得受記次第受記。「持世！如是善人因與受記

得安隱心，於一切法旨趣方便中，得智慧光

明，是人通達十二因緣是無生，是人得近現

在諸佛，是人於諸惡魔無所怖畏，是人度生

死流得到陸地，是人得度無明淤泥，是人得

到安隱之處。「持世！若我今世若我滅後，若