持世經

是身無一常定堅牢之相，如水沫聚不可撮

摩。是身八萬虫之所住處，是身百種諸病之

所侵惱，以三苦故是身為苦，無有救者，所謂

行苦、壞苦、苦苦，是身眾苦之器。「如是正觀身

時又復思惟：『是身非我非彼，不得自在不得

隨意作是不作是，是身無根本，無一定法可

得，是身性空無一決定相。是身虛妄所起，

繫於機關作法，從本業因緣起，不應於身中

生我我所想，我等不應惜身壽命。』「菩薩如是

觀時，不得身若合若散，不見有所從來、去有

所至、有所住處。不分別是身若過去、若未來、

若現在，則不依止身命，不貪惜身若我若我

所，常離身受。是菩薩觀身空無我無我所，是

身中我我所不可得故，是身相不可得。是菩

薩若不得身相，即不願身入，身不起作道。

云何為入？是身無有作者無有起者，是身不

作不起相，從眾因緣生，是因緣能和合身，而

是因緣亦虛誑無所有，顛倒相應空無牢堅。

亦以是因緣故是身得生，是因緣亦無生無

相。如是觀身即入身無生相中，入已觀身無

相，以無相相觀身，知是身無相，相不可得故

無生。是身過去相未來相現在相不可得。何

以故？是身無根本，無一定法可得，是身若

此若彼不可得。如是觀時，知身無所從來亦

無所去，即入身不生不滅道。「持世！菩薩摩訶

薩如是順身觀身入如實相，於身欲染則

能除斷，疾令其念正住身中，是名順身觀

身。「持世！何謂菩薩摩訶薩順受觀受？菩薩

摩訶薩觀苦受、樂受、不苦不樂受。見是三受，