持世經

有故。一切法虛誑如幻，幻相無所有故。一切

法常淨相，俱不污故。一切法是不受相，諸受

無所有故。一切法如夢，夢性無所有故。一切

法無形，形無所有故。一切法如像，性常無故。

一切法無名無相，名相無所有故。一切法如

響，虛妄所作無所有故。一切法無性，性不可

得故。一切法如焰，知無所有故。「菩薩如是觀

一切法時，不見諸法若一相若異相，亦不見

法與法若合若散，亦不見法依止於法。如是

觀時，見一切法無所從來，亦不見一切法住

處。何以故？一切法無住無依無起，一切法無

住處，住處無所有故，住處不可得故。「持世！諸

法無有差別，一切法無分別相，從眾生顛倒

故有用。是諸法無處無方，智者得諸法非一

相、非二相、非異相。何以故？持世！一切法不

生不作不起，無能作者，一切法離根本，一切

法無自性，過諸性故。一切法無歸處，諸歸

處無所有故。如是觀諸法，善知諸法無我無

人，觀擇諸法性空。是諸法皆空，性自空故。諸

法無相，不見相故，於諸法中不起願。即時觀

擇一切法無生，作是念：『此中實無有法若生

若滅。』如是觀時心住一處，爾時便得通達一

切法無生，亦知見一切法集盡滅，亦能入一

切法離相離性。何以故？持世！一切法無決定

性，智者通達諸法無相離相。「持世！菩薩摩訶

薩順法觀法。如是觀者，於法無所得無所

受，於法不為生不為住不為滅故行，而見一

切法盡滅相寂滅相。「持世！是名菩薩摩訶薩

善觀四念處。何故說名念處？念處者，即是