持世經

性，以虛妄假名故，說是眼是色。諸菩薩摩

訶薩觀擇眼入色入如是，耳聲、鼻香、舌味、身

觸亦如是。

「持世！何謂菩薩摩訶薩觀擇意入？菩薩摩訶

薩觀擇意入時，作是念：『意入中意入不可得，

意無決定入相，意入無根本。何以故？意入

即是眾因緣生，從顛倒起，繫法入緣，二法和

合能有所作，是意入因法入起，因法入可分

別說。是二相依，意是法入處，意是法入門，法

入是意入門，是故說名法入，緣法入門故說

是意入，示意相門故說是法入。以世諦故

說，其實意不依法法不依意，因緣生故以諸

法為緣故說意入，因緣生故示意相故說法

入。隨世諦顛倒故說，第一義中意入不可得，

法入亦不可得，智者求諸入不見有實。但凡

夫顛倒相應，以二相說是意入是法入。』是意

入法入虛妄無所有，如來如實通達故示是

諸入。如是諸入從因緣生，顛倒相應行，此中

意入法入實不可得。又意入法入不在內不

在外不在中間。又意入非過去非未來非現

在，但能覺現在因緣故，說意入法入，隨凡

夫心故說。智者通達是意入法入虛妄無所

有，從憶想顛倒分別起，非入是入。何以故？諸

入中無決定入相。智者通達是諸入虛妄無

所有，意入法入自性不可得，亦不得是意入

法入所起實相，是意入法入但因緣生。「如來

說是諸入知見相，是諸入虛妄無所有，顛倒

相應行屬諸因緣。意入法入無有作者，無使

作者，意入不知不分別法入，法入亦不知不