持世經

無所從來亦無所去，但虛妄緣合，本業果報

所持顛倒相應，知諸受虛妄，從憶想分別起。

菩薩如是觀諸受，不得過去受，不得未來受，

不得現在受。是菩薩見過去諸受空，無我無

我所，無常無牢堅，無不變異相。如是觀是

過去諸受空相，寂滅相無相相，觀未來諸受

空，無我無我所，無常無牢無堅，無不變異

相。觀未來諸受空相，寂滅相無相相。「是菩薩

如是觀時作是念：『諸受無決定相，無有根本

無一定法，不相似故，新新生滅無有住時。』菩

薩作是念：『是諸受無作亦無作者，但凡夫顛

倒相應心中起三種受，屬本業因，今世緣合

故有是諸受，是諸受皆空無有牢固，虛妄之

法猶如空拳。』如是觀受，心住一處。「菩薩爾

時得通達諸受集沒滅相，見諸受不合不散，

又受中不見受，作是念：『諸受空，性空故。』即通

達諸受無生相。此諸受無生無滅無有成相，

是諸受皆無相無成相。如是思惟，受諸受時

皆能不著，如實知見諸受相，離諸所受，於此

諸受亦無所依，於諸受中心皆放捨，則疾得

捨三昧。持世！菩薩摩訶薩如是順受觀受。

「持世！何謂菩薩摩訶薩順心觀心？菩薩摩訶

薩觀心生滅住異相。如是觀時作是念：『是心

無所從來亦無所去，但識緣相故生，無有根

本無一定法可得，是心無來無去無住異可

得。是心非過去未來現在，是心識緣故從憶

念起，是心不在內不在外不在中間。是心無

一生相，是心無性無定，無有生者無使生者，

起雜業故說名為心。能識雜緣故說名為心，