修行道地經

設除及與在，亦不以為憂。

諦觀察是已，則無有吾我，

是故分別了，各各無有身。

假使彼髮為吾我者，如截葱薤後則復生。以

是計之，當復有我。所以者何？其葱薤者自

毀自生，一切皆空非吾無我。假使鬚髮與神

合者，如水乳合猶尚可別，設使鬚髮有吾我

者，初在胎中受形識時，都無髮毛，爾時吾我

為在何許？後因緣生，以是知之，髮無吾我，髮

生不生，若除、若在，計無有身。以是觀之，草苗

及髮一無有異。於是頌曰：

假使鬚髮有吾我，便當可見如葱薤，

身猶芻草剉斬之，觀體與草等無異。

其修行者思惟如是：「本無有吾，今不見我。」曉

了若斯不懷狐疑，如髮無我一切亦然。髮毛、

爪齒、骨肉、皮膚悉無所屬，諦觀如是，地無吾

我，我不在地。於是頌曰：

身髮種類無吾我，分別體內百千段，

於中求之無有身，譬如入水而求火。

其修行者心自念言：「吾求內地都無吾我，當

察外地。儻有吾我，依外地耶？」何謂外地？與身

不連，麁強堅固離於人身，謂為土地、山巖、沙

石、瓦木之形，銅、鐵、鉛、錫、金、銀、鍮石、珊瑚、虎

魄、車磲、馬瑙、琉璃、水精、諸樹、草木、苗稼、穀物，

諸所積聚。於是頌曰：

山巖石瓦地樹木，及餘諸所有形類，

其各離身眾殖生，是則名曰外地種。

其修行者觀於外地，則知內地無有吾我。所

以者何？內地增減則有苦安；尚無有身，何