修行道地經

大或小或時中適；或時盛熱持扇自扇，若有

塵土而拂拭之；急疾飄風，則逝驚人；旋嵐

之風立在虛空，天地壞時拔須彌山，兩兩相

搏皆令破壞，舉下令上，飄高使墮，相𢴤碎

壞皆使如塵。計身有一無有大小，外風既多

又復大小，觀內、外風等無差特。所以者何？俱

無所屬。」於是頌曰：

若使執扇除汗暑，人身中風及旋嵐，

虛空眾風亦無我，是則名曰為外風。

其修行者皆能分別了此四大；雖爾未捨，不

解身空所在作為，輒計有身亦言有吾。以觀

本無，計內四種及外四種俱等無異。色、痛、想、

行、識則為猗內亦無所猗。所以者何？其心意

識而不在內，痛、想、行、識亦不與身四大相連。

於是頌曰：

當觀察此四種分，其無慧者常懷疑，

色痛行識不連內，安當相著外四種。

其修行者假使狐疑，當觀本原能解其根，

則知如審。譬如種樹而生果實，非是本子亦

不離本；一切如是，因獲四大，如有五陰，則在

胞胎成心精神，形如濁酪則生息肉，稍稍而

成小兒之身，從少小身便至中年。是若干種

本從胎起，既成就身，非初合身亦不離初，始

從胎精稍稍成形，至于中年精神所處，四

大種之變漸漸日長；以觀本無則無有我，

等無差特四種法爾，精神所處漸漸成軀，其

無精神亦轉長大。於是頌曰：

內由心生實，如樹從子出，

心如樹因果，外種亦如是。