修行道地經

向者王之所聞，聲已滅盡矣不可復得。設人

四方追逐其音，求之所在而不可獲。」王謂群

臣：「所謂琴者，無益於世，無有要矣！是謂為

琴，令無數人放逸不順，為是見欺迷惑於人。

取是琴去，破令百分棄捐于野。」於是頌曰：

若干功夫成其音，是為虛妄迷惑俗，

假使無鼓聲不出，煩勞甚多用是為？

其修行者作是思惟：「譬如彼琴，興若干功爾

乃成聲；眼亦如是，無風寒熱，其精明徹，心不

他念，目因外明，所覩色者無有遠近，色無細

微亦不覆蓋。識非一種，因是之緣便有眼識。」

於是頌曰

如琴若干而得成，聲從耳聞心樂之，

無有眾病目睛明，設無他念名眼識。

所從因緣起眼識者，其緣所合無常、苦、空、非

我之物，因從眼識而致此患。設有人言：「有常

樂命，是我所者。」是不可得，此為虛言，安可自

云：「眼識我所。」以是知之，身無眼識也！眼識無

常，心諸所想亦復如是。審諦觀者知其根

本，一切諸法皆非我所。譬如御車摘取芭蕉

之樹一葉，謂之為堅，在手即微，次第擿取至

其根株無一堅固，亦不有要安能令剛也！修

行如是，從初發意時，觀其毛髮：「為是我所？為

在他所？」審觀如是，察其髮頭，一切地種、水、火、

風、空，并及精神視察無身。如吾曾聞：「日入夜

冥，有人獨行而無有月光，遂至中半，遙察

見樹，謂之為賊，如欲拔刀、張弓、執戟，危我不

疑，心懷恐怖不敢復前，舉足移動志甚愁慼

惱不可言；天轉向曉，星宿遂沒日光欲出，爾