修行道地經

以是故寂然，微妙得解脫。

其修行者，觀人身骸在前在後等而無異，開

目閉目觀之同等，是謂為寂；尋便思惟，頭頸

異處手足各別，骨節支解各散一處，是謂為

觀。此骨鎖身因四事長，飲食、愛欲、睡眠、罪福

之所緣生，皆歸無常、苦、空、非身，不淨朽積悉

無所有，是謂為觀。取要言之，見而不察是謂

為寂，分別其無是謂為觀。於是頌曰：

見諸骨鎖不察省，心不濁亂是謂寂；

分別其體頭手足，發意欲省是謂觀。

其修行者，何因專精求入寂然？無數方便而

逮於寂，今取要言而解說之。因二事致：一惡

露觀；二曰數息，守出入息。何謂為不淨觀？

初當發心慈念一切皆令安隱，發是心已，便

到塜間坐觀死人，計從一日乃至七日，或身

膖脹其色青黑，爛壞臭處為蟲見食，無復肌

肉，膿血見洿，視其骨節筋所纏裹，白骨星散

甚為可惡，或見久遠若干歲骨，微碎在地色

如縹碧；存心熟思，隨其所觀行步進止，臥起

經行懷之不忘，若詣閑居寂無人處，結跏趺

坐，省彼塜間所見屍形，一心思惟。於是頌曰：

欲省惡露至塜間，往到塜間觀死屍，

在於空寂無人聲，自觀其身如彼屍。

其修行者，設忘此觀復往重視，還就本坐作

無常觀，出入進止未曾捨懷，夙夜不懈一月

一秋，復過是數專精不廢，經行、坐起、寢覺、住

止，若獨若眾常不離心，疾病強健當以著

志，不但以此無常、苦、空、非身為定也。所觀如

諦不從虛妄。於是頌曰：