修行道地經

出入息，息從鼻還轉至咽喉，遂到臍中，從臍

還鼻。當省察之，出息有異、入息不同，令意隨

息，順而出入，使心不亂，因是數息志定獲寂。

於是中間永無他想，唯念佛、法、聖眾之德，苦、

習、盡、道四諦之義，便獲欣悅，是謂溫和。

如人吹火熱來向面，火不著面但熱氣耳！

其火之熱不可吹作，當作是知溫和如斯。

何謂溫暖法？未具足善本，凡有九事：有微

柔和、下柔和、勝柔和，有中、有中中、有勝中，有

上柔和、有中上、有上上柔和。知彼微柔和、

下柔和，是謂溫和之善本也！其中下、中中、中

上是謂法頂之善本也！其下上、中上、上上柔

和是謂為諦柔和法忍。上中之上是謂俗間

之尊法也！是九事善本之義，故是俗事諸漏

未盡。修行若得溫和之行，執數息想因此專

念，息若還者意隨其息，無他之念；若息出者

知息往反，心入佛、法及在聖眾，苦、習、盡、道如

在溫和。其心轉勝是謂頂法。若如有人住高

山上觀察四方，或上山者或有下者，或入聖

道或入凡夫地。其修行者已得頂法，入凡夫

地甚可憂之。譬如山水流行瀑疾起曲橫波，

有人欲渡，入水而泅欲至彼岸，迴波制還令

在中流，既疲且極遂沈波水沒在其底；其人

心念定死不疑，岸邊住人代之憂慼。修行如

是，已得明師，夙夜覺悟結跏趺坐，麁衣惡食

坐於草褥，困苦其身；作行如是反為生死流

波所制，投于恩情不能專一，沒於終始眾

想流池，安得道明？是故行者當代憂愁。譬

如導師多齎財寶，歷度曠野嶮厄之路，臨欲