修行道地經

察因緣觀若忘者，重到塜間觀視之，

不但專觀無常苦，不轉其心省如見。

如在塜間所見屍形，一心思念初不忘捨，觀

身亦然；觀死人形及吾軀體等無差特，若見

他人男女大小，端正好醜裸形衣被，莊校瓔

珞若無嚴飾，一心察之死屍無異，用不淨觀

得至為寂。爾時修行常察惡露，譬如眾流悉

歸于海。於是頌曰：

我身死屍及大小，見其惡露等無異，

心常專精未曾捨，譬如眾流入巨海。

爾時修行心自念言：「已是自在，心不違我，不

復為惑。」即時歡喜以能甘樂致於奇特，竪立

秉志不復隨欲；若見女人，謂是骨鎖非為

好顏，察知審諦本所習欲以為瑕穢，離於情

色不造眾惡，是第一禪。棄捐五蓋具足五德，

離諸思想，遠眾欲惡不善之法，其心專念靜

然一定，而歡喜安行第一禪，是謂為寂淡然

之法。求之若此因惡露觀。於是頌曰：

志自在如弓，心心相牽挽，

觀女人皮骨，制意不隨欲。

離瑕心清淨，身脫於眾惡，

在世得自在，歡喜得禪定。

是第一禪續在穿漏諸漏未盡，如是行者住

第一禪故為凡夫；計佛弟子故立在外，未盡

應入室；如外仙人遠離於欲終始不斷，非佛

弟子。修行如是，求第一禪甚亦難致，其餘三

禪稍前轉易，譬如學射，遙立大准，習久乃中，

習不休息工則析毛；初學一禪精勤乃致，其

餘三禪學之則易。於是頌曰