修行道地經

如是遂至清淨，是謂為信；雖爾獲此未成

信根。以得是信，身口心強，是謂精進；尚未能

成精進之根。志向諸法，是謂有心；未成念根。

以心一志，是謂定意；未成定根。其觀諸法分

別厥義，是謂智慧；未成慧根。計是五法，向

于諸根，未成道根；有念有想尚有所在，而見

有遶未成定意。是謂上中之上世俗尊法。其

修行者當知了之，色起滅處，痛、痒、法、意。觀起

滅本，察其因緣過去、當來；行無願定，隨入脫

門察生死苦；計斯五陰即是憂患，無有狐疑。

爾時則獲解苦法忍。已見苦本，便見慧眼，除

于十結。何謂為十：一曰貪身，二曰見神，三曰

邪見，四曰猶豫，五曰失戒，六曰狐疑，七曰愛

欲，八曰瞋恚，九曰貢高，十曰愚癡。棄是十結

已獲此心，則向無漏入於正見，度凡夫地住

于聖道，不犯地獄、畜生、餓鬼之罪，終不橫死，

會成道跡，無願三昧而行正受，已向脫門。

未起惡法則不復生，諸惡自盡；未起法念當

使興發，所興善法令具足成；心已如足隨

其所欲，是謂自恣；令志專一，是謂自在定意。

從是次第信、念、精進、觀察、護命，是謂為信；思

惟其行，是謂自恣三昧；專精于道而獲神足，

假使修行身、口、心強，是謂精進定意之法。志

專心識，是謂意定。欲入道義，是謂察誡定意。

以是之緣致四神足。已獲神足，是謂信根；身

心堅固，謂精進根；所可思法，是為意根；其心

專一，是謂定根；能分別法而知所趣，是謂智

慧根。以是之故具足五根。其信溫和，是謂信

力，精進力、意力、寂意力、智慧力亦復如是。成