修行道地經

其第一禪因身致，解四大成一心行，

無常苦空脫吾我，觀如是者常精進。

修行思惟所用察心，其心之本亦復非常、苦、

空、非身，以四事成，皆從因緣轉相牽引，而

由禍福心想依之，形歸無常、苦、空、非我，從

四事成；如我受斯五陰之體空無所有，十二

因連，去、來、今者亦復如是。欲界諸陰，色界、

無色之界，陰想若斯，悉為羸弱，見三界空，其

根本深及邪無正，震動然熾。覩無陰者皆為

寂然，志在恬怕趣於無為，無他之念逮於泥

洹。爾時心行和順不剛，修行於是以見審諦

便成阿那含，不復動還，究竟解脫欲界之苦。

於是頌曰：

其心思想悉和順，志所依倚因厥身，

了五陰本去來今，皆見空無謂聖賢。

修行自念：「我身長夜為五陰蓋，臭處、不淨所

見侵欺。」譬如搏掩兇逆之子，取瓶畫之，中盛

不淨封結其口，以花散上、以香熏之，與田家

子：「汝持此瓶至某園觀，中盛石蜜及好美酒，

住待吾等，我各歸家辦作供具相從飲食，堅

持莫失，顧卿勞價。」田家子信，抱瓶歡喜，心自

念言：「今當自恣飲食娛樂。」至其園觀不得令

蠅而住其上，遂待經時過日中後，腹中飢渴

怪之不來，憂慼難言。日欲向暮，上樹四望不

見來者，下樹復持，須留眾人遂至黃昏，心自

念言：「度城門閉，眾人不來，今此石蜜美酒畫

瓶已屬我矣！當以賣之可自致富，先應甞

視。」便淨澡手開發瓶口，則見瓶中皆盛不

淨，爾乃知之：「諸博掩子定侵欺我。」修行如