禪祕要法經

慈心施乳，令飲餓鬼。飲時至口變化為膿，

雖復為膿，以行者慈心故即得飽滿。見鬼

飽已，復自觀身，即自見身足下火出，燒前

眾生及以諸樹泓然都盡。爾時若見眾多異

類，復還繫念諦觀己身，使心不動寂寞無念。

既無念想，當發誓願：『願後世生，不受後

有，不樂世間。』作此誓已，尋見前地猶如琉

璃，見琉璃下有金色水，自見己身與地正

等、與水色同。其水溫暖，水中生樹如七寶

樹，枝葉蓊欝。上有四菓，菓聲如鈴，演說苦空

無常無我。聞此聲已，自見己身沒於水中往

趣樹所。諦自觀身，頂上水出，彌漫琉璃池

中。忽然之頃復有火起，火中生風，猶如琉

璃。復見頂上，從頂堅強至乎脚足，猶如金

剛。復有火起，燒金剛盡，溫水枯涸。尋更觀

身，我前見身內池中忽然有樹，枝葉具足，

樹端有菓，其聲如鈴，演說苦空無常無我清

淨之法。如此妙菓，有好音聲，香味具足。我今

宜食。作此想已，即仰攀樹，取菓食之。纔得

一菓，其味甘美無物可譬。既食菓已，見樹乾

枯，其餘三菓尚有光明。食菓之後，身心恬

澹無憂喜想。自觀心識是敗壞法，從諸苦

有。諸苦根本，識為因緣。今觀此識，如水上

泡無有暫停。四大無主、身無有我、識無依

止。如是諸法，復七七四十九遍諦觀心識

是敗壞法。爾時自見己身白如珂雪，節節相

柱。復當更教，自以右手摩觸此身，見身如

塵、骨末如粉，如粉塵地。尋復更教觀身如

氣，從數息有，身如氣囊無有暫停。復當更