禪祕要法經

界微妙難勝，不可具說。行者坐時修諸三

昧，得無我三昧時，當自然見佛。」佛告阿難：

「汝今好受持是真實水大微妙境界，廣為未

來一切眾生敷演廣說。」爾時阿難聞佛所說，

歡喜奉行。

佛告阿難：「得此觀已，復當更教水大觀法。此

水大觀極為微細，使此水大與火大合，見身

如氣、如琉璃影，觀臍四邊火焰俱起，見於火

焰猶如日映。若見臍上有火光起，或有從鼻

中出、或有從口中出，耳眼隨意出入。若見

此事，見一切火從毛孔出。火出之後，有淥

色水尋從火後。自見身中，水上火下、火上水

下，觀身無身。此想成時，見身水火不溫不

冷，身心寂爾安住無礙。此名斯陀含果，亦名

境界實相。見此事時，出定入定恒不見身。入

定之時，外人亦見水火從毛孔出、從毛孔入。

貪婬多者，見火從頂上入、從身根出，然後遍

滿身體；水亦復然。復當自觀頭上火，如閻浮

檀那金光雲蓋，或見身下如七寶華，心中恬

靜安隱快樂，世間樂事無以為譬。出定之

時身亦安樂，令外眾生見已禪定三昧安隱

金光金色。帝釋諸天恭敬禮拜竝言：『大德！汝

今苦盡，必定當成斯陀含果。』聞已歡喜，修身

禪定，心無繫礙安隱快樂，遊戲無我三昧中，

亦漸入空三昧門，無願無作諸三昧等悉現

在前。如此微妙善勝境界，行者坐時於禪定

中自然分別。若鈍根者，大師世尊現前為說。

以見佛故，聞法歡喜，應時即得斯陀含道。

復當至心覆尋前觀，經二十五反，極令明