佛說伅真陀羅所問如來三昧經

之所有，今悉為是音而覆蔽。」提無離菩薩復

謂摩訶迦葉：「觀諸阿惟越致所作為，聞是琴

聲而無動者，其有智人聞是奈何，而不發阿

耨多羅三藐三菩提心？諸聲聞之所有威神

之力皆悉為琴聲而所覆蔽，是音不能動搖

諸摩訶衍。伅真陀羅王所有伎樂、八萬四千

音聲皆悉佛威神之所接，亦伅真陀羅本願

福之所致。」諸所音樂聲莫不聞其聲，皆言：「諸

法等而悉脫，下、中、上悉淨，而亦空，無有異。

一切諸人計無有人已，過去、當來、今現在亦

爾，但聞其音，了無所有。其法者，一切人聲亦

復如是。一切剎等，剎所已故等，而無剎故

。「其明無所有，等而稱其剎者，無有生者、亦

無長大者。是故，空無有識而自然，諸所有無

所有是自然。「亦不可得外行、亦不可得內

行。其慧而本異法，而字法亦無所有，其名亦

爾。「其知名色無所有，其行無著已，過去安

無有極。「已從聞法本，盡壞無所有，亦無所

至、亦無所住。「其所計但有字，但字盡知字

法而等不校別。「心所持等持故，無所有，

其本轉而不相知。心所思亦無所生，其知是

慧便入法。「其根根已等斷，前與後法這等，

其知等於三世，其慧便入無央數。「凡人為

色名之所繫，是者凡之所作，從本至本、從

生至老無有已，已知因緣不復滅。「其言有我、

有人，是與本而反。「我所住等無所住、諸法

亦無所住，其知住無所住，是為歡喜聞信。

「譬若雨而有電，是上之自然。一切諸法我，故

曰自然。「我與人自然空，已知是者便入陀隣