佛說伅真陀羅所問如來三昧經

尼印，諸所脫門戶而悉知。「相等相故。「無

有相法者、無有空故。無悕望用字故，故與

法別，便有上、中、下。其字者不自知而別用，

不可見故，其心已本來故，而有本者續故。

已知諸法無所有，已為斷本際故。「已斷本

際，為一切而有行；已知本際等，是則為慈哀

。「已淨於慈，便等於苦、樂，亦不喜、亦不憂，所

已者是為上人。已入本故，法學者寂而寂，若

說、若不說，無所增減法者，所以故寂而無悕

望。「空中之聲而不可獲，但可聞，無所說，若

所說、若所聞皆不誠。」聞是音時，八千菩薩悉

得無所從生法樂忍。提無離菩薩問佛：「是歎

聲從所出？」佛語：「若問伅真陀羅王，悉自為若

說之。」應時受言，便問伅真陀羅：「是歎聲所從

出？」則答言：「從一切人聲從彼出。」復問：「一切

人聲從所出？」「從空出。」提無離菩薩則言：「伅真

陀羅！一切人聲不從意出？」伅真陀羅復問提

無離菩薩：「是聲當從身出？為從心出？」提無離

言：「亦不從身出，亦不從心出。何以故？其身不

常住故。譬若草不常生、若牆壁不常而住，

會有僻時。其心無有形，亦不可見、亦不可聞、

亦不可聽，譬若如幻。」伅真陀羅復問提無離：

「若無有身、無心，是聲何從得出？」則答言：「一切

從念自然而有聲。如仁說聲從念便有，今我

歎聲因空而出。所已故？諸聲不離空故。」伅真

陀羅則言：「如仁欲知聲者，皆因空自然有聲。

但聞音而不可見，即時滅。其滅者亦空，故曰

自然。諸法所以等者，如空等故。其有所說、無

所說亦等。所以者？空等故。一切諸法但可聞，