佛說伅真陀羅所問如來三昧經

而不轉還，度於諸色名，是則為寶；其心稍

近，已具法故，是則為寶；其心合聚三十

七品，用度諸法故，是則為寶。」佛語伅真陀

羅：「已習是八十事而具足，便得寶如來三昧。

已逮是三昧者，於道寶、於欲寶無所住。「何謂

欲寶？何謂道寶？欲寶者，諸天及人，人中之尊、

釋、梵、四天王、遮迦越羅。若尊者諸侯，其一一

豪姓者於天上、天下各自有尊，已得者則不

如驕。自於是中悅心，為菩薩而欲得之，是名

曰欲寶。「道寶者，以法度俗。何所法而度俗

者？則道法。何以故？欲之所作皆因慧，慧者則

象道之法。譬如眾流皆歸於大海、須彌者諸

山中尊、月者眾星中大明、日者明於眾冥、

若師子諸獸中之猛、如王於眾而為上、如釋

於忉利而為尊、梵者於眾梵而獨高，以是慧

尊於諸法，故曰智慧王。所以其欲度者，因是

而得度，用安隱道故。若冥持炬火而得明，

其作甚猛，降伏眾魔。作醫王，調和諸藥；作師，

曉知諸事。若持弓弭，箭在所射，其箭無所不

入。若力士持兵有所擊，應時無有全命者；

持是智慧擊於愚冥，無有不盡者。所以者何？

用去垢故。其心而等無有異，亦不與人有所

諍、亦無有能害者，與人無有恨、所作有究

竟故。其慧而忠質故，能有所成作至誠，是

為止意；一切平等，是為斷因緣；是神足合會

諸功德，是則為根；所作在後，是則為力；於無

智而為智，是則為覺；視人道徑者，是則為

道。「已寂而寂、向觀而觀，於冥欲作明，冥去是

則為明。是明之自然故、無有垢故、能淨餘