佛說伅真陀羅所問如來三昧經

脫於欲故，能脫餘欲。不可見，已度諸界故，無

有諸界。內已寂已，過諸空，用入空故。已離諸

所見，是則無想；無所求寂，是則無願想。已

度三界，已相無有相是為相，其相與空等故。

所以者何？以無求故，是則為布施；已度是我

所、非我所，無希望，是則為戒；我無所住，是

則為忍；無所持、無所捨，是則為精進；無所增、

減，是則為禪；不可知處所，是則為慧。其所入

一切皆慧之所入，與漚和拘舍羅而相得故。

譬若如夢，已無我為莊嚴，所作皆功德，已離

無所住。」佛語伅真陀羅：「是則慧寶，菩薩已具

足是者，便逮寶如來三昧。譬若大海悉含受

眾流及寶，其名寶悉從中生。若菩薩得是三

昧者，便含受一切人，是為合集諸法故。是者

眾寶之明、是者眾寶之本，以是故，三寶眾不

知盡。」提無離菩薩問佛：「伅真陀羅王已逮得

是三昧不？」佛言：「自從伅真陀羅而問，為而發

遣。」提無離則問：「仁者已得是三昧？」伅真陀羅

報言：「是三昧不作是住念：當得我者、不得我

者。是三昧無有能得者。是三昧亦無有色，而

不可知，痛、痒、思想、生死、識亦不可知。是三

昧不可已色見、亦不可聽聞，亦無所生相、

亦無所盡相、亦無所有相而可相相，相亦不

可觀、亦不可視。其言我能視、我能觀，不為

三昧。何以故？有因緣想故。三昧者無有因緣

想，三昧者等諸法故。已等諸法，我亦如是，一

切人等人。何以故？等一切空故，三昧者空

相。一切人無有想，無有想是三昧相；一切人

無有願，無有願是三昧相；一切人悉淨，悉淨