佛說伅真陀羅所問如來三昧經

不可見。其所聞法，於聞不見其法。如法聲

不見，是聲亦於法不現。諸法不可覺，所以

聞者，已漚和拘舍羅故而可聞，則亦無所

聞。已漚和拘舍羅知，便於法無所悕望。無

所悕望者，是固要是固力，不復羸便堅彊，

無有能斷。無有能斷者，無有生；無有生者，無

所屬；無所屬者，便已輕；已輕者，便淨潔；已淨

者，便無垢。已無法，甚明、甚朗。甚明者是心

本，心本者為過；其過者知過已，已過者便無

有想。已過諸想，其處轉上。轉上者是菩薩忍，

已得忍者無所不忍，亦忍空、亦忍人。何以故？

空亦不離人。何所是空？人則空，忍於無想、忍

於有想。所以故？想者自然而無想，亦忍無願、

亦忍有願。所以故？其願想自然，無有願本。諸

法泥洹，亦復忍於生死。所以故？生死者譬若

如夢。菩薩得忍者不疑有無，持一計而盡知

一切人。用得忍故，知一切諸法亦無所至、亦

無所來，知諸法悉住。已住於法者，知一切人

亦住。已入是法者，是為無所從生法樂忍，

但有音聲。其法忍者，亦無所語、無可說，其本

者亦復不可說。佛者甚尊，不可說法而令人

得了。」提無離菩薩白佛：「快哉，伅真陀羅所說

微妙，曉了知深法而得忍，能有一一尊所有

所入忍而甚深問佛。是王所作功德已更幾

佛？其所欲自恣乃爾。」佛語提無離菩薩：「可知

恒河邊沙，一沙為一佛土，盡索滿中星宿，

是數可知。伅真陀羅所供事佛其數不可

計。」提無離菩薩問伅真陀羅：「所供事佛甚多

乃爾，合會功德甚大巍巍，何緣不疾成佛？」伅