文殊支利普超三昧經

入之事，無有內法無有外法，不受三界不度

三界，無善不善無德不德，不處於世亦不

度世，無罪無福，亦無有漏亦無不漏，亦不有

為亦不無為，不捨生死不受滅度，是為加

哀。」王答曰：「唯然、濡首！吾當啟受如斯法議，

以是之故當就余請，哀垂愍傷下劣徒類？」濡

首答曰：「王當了之！設使諸法，有所猗者、有

所受者、有所得者、有所救護，則不蒙哀，不

得至安。如使於法，有所著者而為想念，有所

立處而為放逸，皆為依著想念有處放逸之

護。設使，大王！究竟望畢，極至永安乃無有患，

如令大王復有所作，則不荷哀不至安隱。」王

阿闍世又問濡首曰：「受何所法而無有患至

無所有？」濡首答曰：「若了空者，而無所作，亦無

所不作；無想無願，亦無有作，亦無不作。若

使，大王！有所造立而為行者，身口意行則是

所作。假使不有所作，亦無所行，以身口意

而無所造，則無所作。是故，大王！一切諸法悉

無有相，其無所行無所有者，則是其相。」又問

濡首：「何謂所行而無所行，不有所造亦無不

造，不增不減？」濡首答曰：「假能不念過去已盡，

不念當來未至，不念現在而無所起，不想有

常無常，是為無行亦無不行，其能等色於諸

因緣，而為眾緣不增不減。」又問濡首：「塵勞

之欲為是道乎？云何與合？」濡首答曰：「王意云

何？其曰明者與冥合耶？」答曰：「不也。日明這

出眾冥𭦓滅。」「王寧別知冥所去處乎？在於何

方積聚何所？」答曰：「不及。」濡首曰：「如是，大王！興

道慧者塵勞則消，不知塵勞之所湊處，亦無