文殊支利普超三昧經

寶樹五百玉女儼然羅住，各各建立布施之

德。濡首這以斯定，三昧正受應時即有，為彼

異學外道之師示現變化，巍巍無量靡不亘

然。濡首童真則從坐起，著衣持鉢而欲發行，

謂迦葉曰：「唯，大迦葉！便可在前吾今尋後。

所以者何？尊大迦葉年即耆宿，素修梵行久

為沙門，未見如來而出家學，計於世間所有

羅漢皆從仁後有所啟受，以是之故宜當在

前，吾今在後。」迦葉答曰：「計於法律不以年歲

而為尊長，法律所載智慧為尊，神智聖達乃

可為尊；博聞才辯乃曰為尊；諸根明徹乃曰

為尊，法律所記以斯為尊。由是計之，濡首童

真智慧巍巍博聞普達辯才無礙，曉了一切

眾生根本，以是之故最長弘遠，仁為大尊

宜當在前，余應在後，今欲假喻分別此誼。」

迦葉又曰：「譬師子之子這生未久，雖為幼

少氣力未成，其師子子有所遊步，其氣所流，

野鹿諸獸聞其猛氣皆悉奔走。若有大象而

有六牙，其歲六十又身高大，若以革繩繫之

三重，聞師子子威猛之氣，恐怖畏懅跳騰盡

力，斷三重繫馳走奔突，入于山谷、谿㵎、林藪、

巖樹之間，若入大水而自沈沒。樹禽樔翳

走獸藏竄，水居魚鼈潛逃于淵，又諸飛鳥翔

翱虛空。發意菩薩亦復如是，假使發意智慧

道力未孚成就，心猶憍仰習師子步，過諸

聲聞、緣覺之路，一切眾魔自在宮殿，志懷恐

懼不能自安。設師子子見餘師子威力猛勢，

若師子吼，聞其音聲不恐不怖，亦不懷懅無

所畏難，益以踊躍衣毛悅澤，乘其力勢亦當