文殊支利普超三昧經

有處、無有方面，以是之故當了知之，道與塵

勞而不俱合，又等塵勞則名曰道。等於道者

塵勞亦等，塵勞與道等無差特，一切諸法亦

復平等。假使分別如斯議者，塵勞則道。所以

者何？以塵勞故現有道耳！塵勞無形亦無所

有，其求塵勞者則為道也。」王又問曰：「云何

求於塵勞而為道乎？」濡首曰：「設有所求不越

人心，亦不念言是者塵勞，是為道也。以是之

故塵勞為道，其塵勞者亦入於道。」王又問曰：

「云何塵勞而入於道？云何為行？」濡首曰：「於一

切法而無所行，乃為道行；於一切法亦無不

行，是為道行。」王又問曰：「行道如斯為何歸趣？」

濡首曰：「如是行者為無所趣。」王又問曰：「道豈

不至泥洹乎？」濡首問曰：「寧有諸法至滅度乎？」

答曰：「不也。」濡首曰：「是故，大王！至無所至為賢

聖道。」又問曰：「其賢聖者為何所處？」濡首曰：

「其賢聖道則無所住。」又問曰：「其賢聖道，不處

禁戒博聞定慧乎？」濡首曰：「賢聖戒者，無有

行相、無放逸相為聖定意；無所著相為聖定

意；無所念相為聖智慧。王意云何？其無所行

無有放逸，有所處乎？」答曰：「不也。」濡首曰：「以

是之故，王當知之，無所住者則賢聖道。」王

又問曰：「族姓子、族姓女云何向道？」濡首曰：「假

使所求不覩諸法有常無常，亦無所得，不

計諸法有淨無淨、有空無空、若我無我、若苦

若樂；於諸法者亦無所得，不見諸法在於終

始若滅度者，如是行者為向於道。」王阿闍世

白濡首曰：「以是之故惟當受請，因斯使余離

諸顛倒，令得解脫分別淨行，與諸眷屬而就