菩薩瓔珞經

法義有何差別？」爾時，世尊告解釋菩薩：「如是，

如是。如汝所問，此六神通各各不異，今當

與汝說。菩薩摩訶薩得有常通，盡觀萬物生

生不絕，前生是前生、後生是後生，若經一劫

至百千劫，劫起則起、劫滅則滅，觀見此識亦

不腐敗。何以故？無明根深不可得敗。「復次，

無常通者，亦復觀見一切眾生有形之類，有

生者滅者，從一劫乃至百千劫，劫起則起、劫

滅則滅，知彼受形悉歸磨滅而不常存，是謂

菩薩摩訶薩有常通、無常通各各差別。」佛復

告解釋菩薩曰：「於是，族姓子！若菩薩摩訶薩

若獲自識通者，便能自見一身二身至百千

身，從劫至劫其中經歷盡能自識，我生某國

某縣，姓字如是種姓如是。復自識知初受四

大受形若干，悉能分別善惡之行，是謂自識

通也。」佛復告族姓子：「菩薩摩訶薩得他人神

通智者，從此欲色界乃至有想無想天，盡能

分別一一所趣，從一歲至百千萬歲，從一

劫至百千萬劫，其中成敗所經歷處，盡能分

別悉皆識知，是謂菩薩摩訶薩知他人神通。」

佛復告族姓子：「菩薩摩訶薩得眼識通，觀三

千大千世界，知受形者、不受形者，悉能見有

形。從一歲至百千萬歲，從一劫至百千萬劫，

皆悉觀見而不錯亂，是謂菩薩摩訶薩具眼

神通而無所著。」佛復告族姓子：「菩薩摩訶薩

得耳識通，悉聞十方眾生有苦樂聲者、無苦

樂聲者、聞受善惡報聲者、不受善惡報聲者，

皆悉聞知而不錯亂，是謂菩薩摩訶薩具耳

識通而無所著。是謂六法各各差別。」爾時，