菩薩瓔珞經

由無明本造善惡行，盡生十二諸不善本，漸

漸成五盛形，是謂無明緣行。」爾時，過行比丘

即從座起，偏露右臂右膝著地，叉手白佛言：

「如我所學十二因緣甚深之法，我今當說。無

明緣行便生十二，行緣識便生十二，識緣名

色便生十二，名色緣更樂便生十二，更樂緣

六入便生十二，六入緣愛便生十二，愛緣受

便生十二，受緣有便生十二，有緣生老病死

憂悲苦惱復生十二。如我所解十二因緣，癡

滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名

色滅則更樂滅，更樂滅則六入滅，六入滅則

愛滅，愛滅則受滅，受滅則有滅，有滅則生

老病死憂悲苦惱滅。」佛言：「比丘！不壞法相，猶

如幻師住於此地現其幻法，然彼幻法不損

此地，地亦不損幻法。然此幻師造作此化無

有晝夜，其有見此幻者悉皆信解。菩薩摩訶

薩亦復如是，以神足力分別十二因緣。無佛

境界現其剎土，本無有世今現有世，復以

有佛剎土能現無佛剎土，以無色剎土現有

形色，不以一壞二，不以二壞一。何以故？如

彼幻法能使一切世界盡如幻術，猶如一切

世界隨人所喜盡為幻法，幻有若干非有一

法。「或有幻法名曰無量諸法門，菩薩得此幻

法者，便能現一切諸法皆如幻法，已得幻法

便得幻智而不忘失，已得幻智便得幻行能

盡眾苦。菩薩摩訶薩已獲幻智行幻，便能

於中以幻智盡能分別眾行，一一思惟不失

本際，如彼幻法不依內地，現於外法亦不依

外，使諸眾生現有內法。菩薩摩訶薩亦復如