菩薩瓔珞經

通說泥洹法，無常神通說有為法。』若使善男

子、女人得有為神通，便為身意即滅度乎？」佛

言：「不然。」解釋菩薩言：「一切諸法無生無滅，今

日如來身識即滅度乎？何以復有言教耶？」世

尊告曰：「非不說有常泥洹，亦不說無常神通。

但我神通知有知無，故說之耳。」爾時，世尊復

告族姓子：「若有善男子、女人得有常神通者，

便名為如來、至真、等正覺。得無常神通者，此

人或在聖地，或在凡夫地，是謂二事各有差

別。」爾時，解釋菩薩白佛言：「世尊！如來、至真、

等正覺已得眼識神通，盡能了見過去當來

現在三世眾生，乃名曰神通。復言耳聽過去

當來現在無數世聲。若言眼見過去色耶？過

去已滅。未來色耶？未有形兆。眼識現在法界

則我不疑。唯願，世尊！使無聞眾生永得開悟。」

爾時，世尊告解釋菩薩曰：「諦聽諦聽！善思念

之！吾當為汝分別其義。云何？族姓子！如有眾

生已得天眼，遍觀一切有形色相，盡能分別

亦無疑惑。憶過去色忽然在前，盡皆了之無

有障礙。耳識神通亦復如是，念亦在前耳無

所障悉皆了之。」解釋菩薩復白佛言：「如今所

聞倍生狐疑。云何眼通耳通，見過去事聞過

去聲？如我現在自識宿命，便能自知宿命事，

如我耳識，現在知現在事？云何得知過去未

來？」佛告解釋菩薩曰：「或有眼通眼定識，或有

眼通非眼定識；或有耳通耳定識，或有耳通

非耳定識。若菩薩摩訶薩得眼識定通、耳識

定通、便能見此從初受形至今後身，若大若

小，其間分別不失定意通。菩薩摩訶薩亦復