大乘寶雲經

信樂之家。既意欲得往彼受生，即便造作彼

業因緣令得往生，生生世世值遇親近真善

知識。何者名為真善知識？所謂諸佛、菩薩。如

是增長宿世修集善業因緣，常作是念：『苦哉，

世間。痛哉，世間。無安立哉，一切世間久遭重

病、癡暗、無明。何以故？欲因緣故。是故，我今

不當於如是等困厄世間求受五欲。夫婬欲

者，唯是妄想、顛倒而已，於三苦中謬生樂想。

是故，如來處處經中種種因緣具說婬欲多

諸過失、殊可患厭，所謂婬欲如炙肉法，肉𭵫

俱燋；如舐刀刃，貪味偽舌；如毒蛇頭，具四

種毒；如猪在廁，臭穢不淨；如彼癡狗而齧枯

骨，其口出血謂之為樂；亦如獼猴黏著𥻿膠。』

「是故，菩薩當生厭離，剃除鬚髮而被法服，於

正法中如法出家，往無家地而慕精進，未得

令得、未證令證、未至令至。以是因緣而取三

慧，世諦所說、第一義諦所說，善解二諦深妙

之理，如所教訓即為隨順、離諸顛倒、如法修

行。「何者名為如法修行？所謂正見、正思惟、正

語、正業、正命、正精進、正念、正定。「以能通達於

道諦故，成就利根、了知諸根，即樂寂靜，究竟

遠離一切徒眾混雜諠閙，怱遽多言、婬、怒、癡

等一切惡覺，親里、知識、利養、名譽畢竟遠離，

身心快樂，柔軟調和。「復更思惟觀察是心：『何

法處行於善、不善、無記法耶？』若行於善即生

歡喜；若生欲覺，名為不善。「欲有三種，謂上、中、

下。何者為上？以欲遍身，深入心住，迷亂倡狂，

不能修於遠離因緣，以深著故。云何深著？以

其不能究竟生於慚愧心故，獨居空閑而隨