大乘寶雲經

一切聖人說名為捨，憶念樂住入第三禪。「是

時，菩薩謂第三禪決定是空，故求四禪而使

其心入於四禪，絓諸我見悉皆迴轉，樂亦隨

滅、諸苦亦滅。苦、樂滅故，從初以來憂、喜滅故，

不苦、不樂，捨念清淨入第四禪。「復作觀行則

自見身與虛空界以為一相，如是見已，絓是

色想究竟超越，是隔礙想悉不復生。何以故？

已得超越過色想故，無復絓礙，於一切想唯

見無礙、無邊虛空，故入無邊虛空而住。「是時

復見識與無邊虛空相應，自謂此識無有邊

故，入識無邊。「過此識已，是中但有無相之心，

一切行滅無心功用，是名為滅。「如是心滅菩

薩應知，復更入定，是中進修而不休息，是處

其心與慈相應，具如前說；乃至修得六通自

在，是中亦復不息精進，當求修滿菩提法行。

「善男子！如是，菩薩具是十法禪波羅蜜具足。

「善男子！菩薩摩訶薩具足十法，般若波羅蜜

具足。「何者為十？一者、善解無我真理，二者、善

解諸業果報，三者、善解有為之法，四者、善解

生死相續，五者、善解生死不相續，六者、善解

聲聞、辟支佛道，七者、善解大乘之道，八者、善

解遠離魔業，九者、智慧不倒，十者、智慧無

等。「善男子！云何菩薩善解無我真理？善男子！

菩薩摩訶薩以善正慧觀察色陰，乃至受、想、

行、識皆善觀察。如是觀察，不見色生、不見色

集、不見色滅；乃至受、想、行、識亦不見生、亦不

見集、亦不見滅。何以故？以真實故、不以假名

世俗性故。其真實性與世俗性，是二種性，文

字、章句所不能說。以是因緣，精進不息如救