大乘寶雲經

若以富貴、臣民、剎利身應得度者，則為現之；

若以天身應得度者，而現天身；若有眾生以

軟語故應得度者，而作軟語為教化之；若金

剛身應得度者，現金剛身；若有眾生以怖畏

故應得度者，即現怖畏；若有打拍、訶罵、縛錄

應得度者，即現是事。若有眾生欲作逆事、打

拍損惱，菩薩摩訶薩見是等已即生憐愍而

作是念：『是等眾生欲來惱我。』見是眾生如觀

掌中阿摩勒果，生大愁惱而作是念：『我今此

身寧受阿鼻地獄大苦，令是眾生即得入於

無餘涅槃而得解脫。』見是眾生作諸罪業，以

是因緣，若捨今身必受阿鼻地獄苦報，是時菩

薩生憐愍心，以慈悲故念彼眾生、為治罰故

而折伏之，後方教悔。如是，菩薩救濟眾生善

巧方便。「善男子！云何菩薩善解延眾生壽命

方便？菩薩摩訶薩若見眾生不感利養、無有

勢力、不能得知諸聖妙法、雖求飲食尚不能

得存立身口，是時，菩薩為是人等教導文章、

技藝、算計、種種法術，善相應者令得存立。如

是，菩薩善解延眾生壽命方便。「善男子！云何

菩薩善解攝受方便？菩薩摩訶薩若得種種

珍寶之聚，高須彌山悉為納受、隨宜微細亦

為納受。所以者何？爾時，菩薩而作是念：『是等

眾生慳惜貪悋、耽著無厭、保護堅捉，慳貪因

緣流轉沈溺生死大海。猶若江河，一切川流

俱入大海；是等眾生墮三惡道亦復如是。』為

是眾生利益安樂，是故，菩薩納受所施不為

自利、非為潤己而受畜之，不生貪心，但為一

切眾生利益同得用故、但為供養佛法僧寶、