大乘寶雲經

者下癡？於所持戒，若二、若三脫有毀犯皆是

制罪，終不敢犯性重禁戒，是名下癡。「是中菩

薩善巧方便，制伏其心令不作罪。如是，制心

絓是婬欲，縛著因緣悉不復生。何以故？如是

善巧制伏心故。心若無記，是時憶念一向觀

察，令其心性與善相應。「何者名為無記心耶？

若有是心，不散於外、不住於內，不住於善、不

住不善，不在奢摩他、不在毘婆舍那，不能收

攝令得寂靜，睡眠所逼沈沒而住。如人眠覺，

睡勢未除，心不明了。菩薩爾時以巧方便制

御其心，令得起發歡喜，安住於禪定中。如是，

菩薩善解於心。「菩薩如是解於心已，觀見

諸法如幻、如夢，是法不善、是法是善，是法

出離、是法不出離。作如是知：是等諸法皆依

於心、由心而生，心為上首，若能攝心調伏

制止，若達心性則能攝得一切諸法、則能

調伏一切諸法、則能通達一切諸法。若如是

見一切諸法，則能修心令得寂靜，以心繫心；

若心不靜而制令靜，安心於心。「若心如是寂

靜相應，是名一心；得一心已則入於定；得

入定已，寂靜所生一向歡喜；心歡喜已，滅於

貪欲；貪欲滅已，一切不善亦皆寂滅，有覺、有

觀，寂靜所生，得歡喜樂入於初禪。是時，菩薩

為滅覺觀勤行精進，於歡喜樂不著其味。何

以故？謂無常故。「行於初禪而移其心，離於覺

觀心不復著，無覺、無觀，三昧所生，得歡喜樂

入第二禪。是時，菩薩則見此樂，決定是苦。何

以故？三苦攝故。「是時，菩薩住於捨心；住捨心

已，唯正憶念而有了知以身受樂，如是之樂