大乘寶雲經

羅蜜滿足。「何者為十？一者、人無我智具足，二

者、法無我智具足，三者、無分限智具足，四者、

三昧境智具足，五者、鎮智具足，六者、不破壞

智具足，七者、觀眾生行智具足，八者、無功用

智具足，九者、一切法相智具足，十者、出世間

智具足。「善男子！云何菩薩人無我智具足？菩

薩摩訶薩觀見諸陰生時、滅時：『是陰生時，無

真實生，不動、不作，皆是虛妄。』而觀見之：『是陰

滅時，不見敗壞。』復作是念：『是陰無我、無人、無

眾生、無壽者、養育士夫，有諸癡頑、嬰兒、凡夫，

深著我見而作是解：「是陰非我，我中無陰。」於

五陰中深生執著。決言有體，故不通達真實

法性；以不通達真實道理，是故流轉於生死

中，猶若火輪無有休息。』菩薩於是真實法性

究竟通達，無復有餘，是名菩薩人無我智具

足。「善男子！云何菩薩法無我智具足？菩薩摩

訶薩於損減謗如實而知、於增上謗如實亦

知，而作是念：『於假名法而為安立分別諸名，

雖作分別，所可分別一切諸法本無自性，是

等文句能分別者亦無自性，是法體性不如

分別，名字分別不當其體。所以者何？一切諸

法但有名相，唯假名說，於是法中不應執著。

是假名法非為究竟、一向非有，但此諸法依

因他緣，藉他緣合而便得生、因緣散故其亦

隨滅。』如是等法菩薩摩訶薩如實而知，是

名法無我智具足。「善男子！云何菩薩無分

限智具足？菩薩不於一剎那中而生於智、第

二剎那而不生也。何以故？菩薩摩訶薩於一

切剎那之中智慧悉生，無邊無礙、無有分限，